INTEGRANTES DE GRUPO

Integrantes de grupo

Carlos Alberto Portillo              Cod: 820049
Fabian Padierna                         Cod: 820057
Teresa Carrascal                        Cod: 820064
Jhon Jairo Prada F                    Cod: 800060 

Read More

CONCEPTOS CRITICOS

LA ÉTICA PERSONALISTA

Todas las corrientes y pensamientos nacen de una necesidad urgente de igualdad, el deseo de un mejor modo de vida,,, lo único que busca es que el ser humano sea reconocido como un ser moral capaz da amar y de actuar... pero lo único que vemos hoy día es como hay una lucha incesante por adquirir poder acosta de lo que sea y termina convirtiendo al hombre en un objeto,,, desde las mas grandes empresas, grupos políticos, y aun religiosos...

BIOÉTICA

Otro punto de vista,, en busca de la mejora humana,, pero llega a puntos donde decidir si matar o no a un ser humano,, simplemente porque ya esta viejo y no es "util a la sociedad" es uno de los puntos actuales de discusion,, porque se busca proteger la dignidad y la la vida,, pero a veces estas se cruzan dejando un gran abismo de discusión de nunca acabar.
vacunaciones masivas en pro de la salud,, que según otros son solo medios para evitar la sobrepoblación,  y otros discuten si abortar en un derecho que tiene una madre sin importar la vida del feto,, donde el medico debe ser imparcial,, donde solo espera la orden de matar o dejar vivir.

LO VALORES.

Respeto, tolerancia honestidad y prudencia,,, son solo en comienzo de una lista que acabaría,, si tan solo pusiéramos en practica,, un principio bíblico que dice,, " amaras a Dios sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo" pero la dureza del corazón ha hecho que cada vez seamos mas insensibles,,, un discurso no puede solucionar el grande caos de la humanidad,, hace falta mas que eso,, necesitamos un cambio interior,, un poder sobrenatural que cambie los deseos mas oscuros del corazón,, pero cuando alguien oye este discurso solo se burla, lo ridiculiza y prefiere seguir viviendo en su esclavitud y vicio,,, porque en su pensar ,, siente que es muy sabio que necesito todo menos Dios en su vida,,, dejando de lado el tesoro mas valioso que hay en la vida...

ÉTICA PROFESIONAL.

Todos estudian sus derechos y sus deberes,,,, son conscientes de lo bueno y lo malo,, pero nadie quiere comprometerse,, es fácil ver un policía de transito pasar un semáforo en rojo...
un medico aconsejar a su paciente que no fume y el es un completo adicto a las drogas,, un sicologo aconsejando como arreglar la vida de su paciente,,, cuando el mismo no tiene un hogar estable...
es como un ciego tratando de guiar a otro ciego,,
todos hablan de ética profesional ,, pero es tan común que una gran mayoría se dejen llevar por la ambición y el amor al dinero,,, bien dice la biblia,,, que la raíz de todos los males de esta sociedad es el amor al dinero... y los mas triste es que esto no parara,, porque todo ira de mal en peor...

solo hasta que dobleguemos nuestro orgullo y nos volvamos a Dios,, podremos ver un camino nuevo y diferente por donde andar,,

Read More

MAPAS CONCEPTUALES

ETICA PERSONALISTA

BIOÉTICA

 

VALORES

ETICA PROFESIONAL

Read More

ÉTICA PROFESIONAL

Qué es la Ética profesional:

La ética profesional es el conjunto de normas de carácter ético aplicadas en el desarrollo de una actividad laboral. La ética puede aparecer reflejada en códigos deontológicos o códigos profesionales a través de una serie de principios yvalores contenidos en postulados en forma de decálogo o documentos de mayor extensión.

La ética profesional marca pautas de conducta para el desempeño de lasfunciones propias de un cargo dentro de un marco ético. En muchos casos tratan temas de competencia y capacidad profesional, además de temas específicos propios de cada área.

Aunque la ética profesional utiliza valores universales del ser humano, se centra en cómo son estos aplicables al entorno laboral.

Se trata de un tema en contínuo debate, especialmente cuando existen conflictos éticos entre el desarrollo de una profesión y la conciencia o ética personal. En determinadas situaciones se puede optar por la objeción de conciencia cuando una persona no piensa que está actuando de forma correcta.

Ética profesional del docente

En el ámbito de la Educación existen una serie de principios éticos que marcan las pautas de actuación de los profesionales de la enseñanza. Debido a las características propias de esta profesión la figura del docente, más allá de lalibertad de cátedra que existe, debe tener en cuenta las personas con las que trabaja.

La responsabilidad social que conlleva este cargo, obliga a los profesores a seguir una serie de principios éticos, no sólo realizando sus tareas y funciones, sino llevarlas a cabo de la mejor manera posible.

Ética profesional del abogado

En el desarrollo de una profesión del área del Derecho existen una serie deprincipios éticos basados en valores humanos. Los Colegios de Abogadossuelen tener algún tipo de documento en el que se recoge la ética profesional.

Aunque no son exclusivos de esta área laboral, algunos principios y valores son de especial importancia como la justicia, la lealtad, la veracidad, la diligencia y el secreto profesional.

Ética profesional del administrador

En el área de la Administración y Gestión de Empresas existen códigos profesionales que identifican las pautas de actuación de los administradores dentro de un marco considerado ético.

Algunos de los aspectos básicos que se esperan en la figura de un administrador es la diligencia, la lealtad, la legalidad, la honestidad, el decoro y la dignidad de la propia profesión.

Ética profesional del psicólogo

Distintas agrupaciones de psicólogos presentan sus propios códigos profesionales o códigos de principios y valores éticos que recogen la ética de estos profesionales.

Se trata de ofrecer parámetros consensuados para que el desarrollo de su labor no salga del ámbito de lo que se considera ético. Se pueden destacar algunos aspectos propios del trabajo en Psicología como el respeto a la persona, la confidencialidad, la honestidad y la responsabilidad.

Read More

LA ÉTICA

La Ética se construye sobre juicios de valor de hecho más que subjetivos
(...) que hoy fomentan la exclusión de la mayoría de la Humanidad del
proceso de la Modernidad y del desarrollo de la vida, que excluye a sus
víctimas. La Ética deviene así el último recurso de una Humanidad ya en
serio peligro de autoextinción. Sólo nos queda la ‘corre-sponsabilidad’
solidaria en validez intersubjetiva, desde el criterio de verdad vida-muerte
(...) sobre el filo de la navaja, ¡entre los abismos de la cínica e
irresponsable insensibilidad ética para con las víctimas y la paranoia
fundamentalista y necrofílica que nos lleva al suicidio colectivo de la

Humanidad! (2002: 568, el énfasis es nuestro)

ELEMENTOS DE ÉTICA PROFESIONAL
Ética y Moral en el ámbito deontológico: luces y sombras de los códigos
éticos profesionales
Axiología moral del profesional
Responsabilidad y ética empresarial: Capital versus trabajo, sentido del
bienestar, la Naturaleza y la dimensión ecológica, ética gremial, Proyecto
ideal de vida.

HACIA UNA NUEVA ÉTICA CIVIL 
O MORAL CIUDADANA

DECÁLOGO GLOBAL DEL PARLAMENTO DE
LAS RELIGIONES DEL MUNDO (‘DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS
ÉTICOS Y PRÁCTICAS LIBERADORAS’), BARCELONA, 11-12 DE
JULIO DE 2004
1.Ética de la Liberación. En un mundo dominado por múltiples y
crecientes opresiones: ¡Procura liberar al más empobrecido,
desfavorecido y oprimido!

2.Ética de la Justicia. En un mundo estructuralmente injusto: ¡Actúa con
justicia en las interrelaciones con tus semejantes y trabaja en la
construcción de un orden internacional justo!

3.Ética de la gratuidad. En un mundo donde impera el cáluclo, el
interés, el beneficio en el negocio, ¡procura ser generoso! Todo lo que
tienes lo has recibido gratis. No negocies los dones gratuitos que has
recibido.

4.Ética de la compasión. En un mundo marcado por el dolor y el
sufrimiento de tantas víctimas inocentes, ¡ten entrañas de misericordia
con los que sufren! Y procura colaborar a aliviar su dolor.

5.Ética de la alteridad, de la acogida y de la hospitalidad para con los
extranjeros, los refugiados y/o desplazados, los indocumentados. En un
mundo que excluye a ‘los de fuera’: ¡Reconoce, respeta y acoge al otro
como otro yo, siempre diferente, no como clon tuyo. ¡La diferencia te
enriquece!

6.Ética de la solidaridad. En un mundo donde impera la endogamia en
todos los ámbitos de la vida y de las agrupaciones humanas (etnia, clase
o estrato social familia, etc.):¡Sé ciudadano del mundo! ¡Trabaja por un
mundo donde quepamos todos y todas, con espíritu ecuménico y de
diálogo interreligioso!

7.Ética comunitaria fraterno-sororal. En un mundo patriarcal, donde
predomina la discriminación de género, la violencia y la división sexuales
y del trabajo, la exclusión social de género, la marginación religiosa de
género. ¡Colabora en la construcción de una comunidad de hombres y
mujeres iguales y no clónicos, de menos estratos socio-económicos!
8.Ética de la noviolencia y la Paz, inseparables de la justicia. En un
mundo de violencia estructural causada por la radical injusticia del
Sistema establecido: ¡Si quieres la paz, trabaja por la paz y la justicia a
través de la Noviolencia activa, combativa y revolucionaria!

9.Ética de la Vida (biofilia y bioética), de todas las vidas, la de los seres
humanos y la de la Naturaleza (vegetal y animal), que tienen el mismo
derecho a la vida; Ética de la calidad de vida de los empobrecidos y
oprimidos, que se ve constantemente amenazada: ¡Defiende la vida de
todo ser viviente! ¡Vive y ayuda a vivir!

10.Ética económica de la incompatibilidad entre Dios y el dinero. En un
mundo donde se intenta compaginar fácil y falazmente la fe en Dios y la
adoración a tantos ídolos, entre ellos el del mercado: ¡Comparte, reparte
y departe tus bienes! Tu acumulación genera el empobrecimiento de
quienes viven a tu alrededor.

Read More

CREDO PERSONAL DE LA BIOÉTICA

CREDO PERSONAL DE  LA BIOÉTICA

Existen dos culturas, que parece que no son capaces de comunicarse: la
científica y la humanística. Si aceptamos que esta incomunicación es una de
las razones que hacen dudar de la posibilidad de futuro de la Humanidad,
posiblemente construyendo un puente entre estas dos culturas construiremos
un puente hacia el futuro.
1. Acto de fe: Creo en la necesidad de una acción inmediata que remedie un
mundo asediado por tantas clases de problemas.
Compromiso: Me comprometo a trabajar, juntamente con otros, por mejorar
la formulación de mis creencias y desarrollar otros credos semejantes a
este, y por unirme a un movimiento mundial que haga posibles la
supervivencia y un desarrollo más provechoso de la Humanidad, en
armonía con el medioambiente natural.

2. Acto de fe: Creo que la supervivencia y el desarrollo de la Humanidad,
tanto a nivel cultural como biológico, se encuentran fuertemente
amenazados por las actividades y planes actuales del hombre.
Compromiso: Prometo vivir mi propia vida e influir en la de los demás, de
tal modo que promueva la evolución de un mundo mejor para las futuras
generaciones y trate así de evitar acciones que pongan en peligro su futuro.
3. Acto de fe: Acepto el carácter único de cada ser humano, pero estoy
convencido de la necesidad de contribuir apasionadamente a la
construcción de la unidad de una sociedad mejor que el individualismo, y
en cierto modo, más grande, de forma tal que esté de acuerdo con las
necesidades, a largo plazo de toda la Humanidad.
Compromiso: Por tanto, prometo prestar atención a los puntos de vista
sensatos de otros, sean ellos mayoría o minoría, y reconozco la
importancia de un compromiso apasionado y concreto para producir
acciones eficaces.
4. Acto de fe: Acepto el carácter inevitable de algunos sufrimientos humanos
que resultan forzosamente del desorden natural de los seres sensibles y
del mundo físico,. Pero no aceptaré pasivamente los dolores que
provengan de la inhumana maldad del hombre contra el mismo hombre.
Compromiso: Por consiguiente, prometo hacer frente a mis problemas con
dignidad y coraje moral, y trabajar para ayudar a mis prójimos, los hombres,
cuando se sientan agobiados; trataré de alcanzar la meta de eliminar tanto
sufrimiento inútil que padece la Humanidad, considerada como un todo
holístico y sinérgico.
5. Acto de fe: Creo y acepto el carácter definitivo de la muerte, como parte
necesaria del proceso de la vida. Confieso mi veneración por la vida, mi
creencia en la gran fraternidad de todos los hombres y el convencimiento
de que tengo una obligación con las futuras generaciones.
Compromiso: Por tanto, me comprometo a vivir de tal manera que haga
bien a la vida de mis hermanos, los hombres presentes y futuros, y que sea
recordado favorablemente por aquellos que me sobrevivan.

ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO DE LA BIOÉTICA
Conscientes de que toda ciencia, disciplina o saber requieren hoy de un
ámbito epistemológico específico, conviene delimitar el tipo de
conocimiento que aborda la Bioética, razón por la cual realizamos estas
precisiones epistemológicas:
- Se trata de una auténtica Ética que busca la verdad objetiva e
integral sobre el Hombre.
- Se apoya en la racionalidad humana secular y se sitúa en un plano
filosófico, más allá del ordenamiento jurídico y simplemente
deontológico (del deber disciplinar), y más acá de las convicciones
religiosas.
- Asume como criterio ético central la Persona humana, superando
una moral naturalista mediante una moral personalista y comunitaria
al mismo tiempo.
- Sus reflexiones están jalonadas por la búsqueda y la provisionalidad
de una construcción prospectiva.
Claro está que existe una Bioética cristiano-católica –incluso
neotomista- que intenta conjugar Razón y Fe, en la línea de la
Exhortación apostólica del Beato Juan Pablo II “EX CORDE
ECCLESIAE” (‘Del corazón de la Iglesia’, 1990:32) sobre las
Universidades católicas -como anticipo de la Encíclica ‘Fides et Ratio’
(1998)-, exhortación eclesial donde se insiste en el estudio de la
Bioética en universidades como la USTA.
5.1.3 LOS CUATRO PRINCIPIOS DE LA BIOÉTICA:

“¡No todo lo científicamente posible es éticamente lícito!”
(Claude Bernard)
1. No maleficencia: ‘Evitar el mal’ era una norma del código de
Hipócrates... Es una propuesta negativa: ‘No hagas a los demás lo que
no quieras para ti’ (Tobías 4:15). Se trata de no atentar nunca contra la
vida, antes preservarla.
2. Beneficencia:’Hacer el bien’ es la propuesta positiva y proactiva, que
Jesucristo plenificó: ‘Haz a los demás lo que quieras que te hagan a ti’
(Mt 7:12; Lc 6:31), regla de oro ética universal que ha convalidado la

ciencia contemporánea en cabeza de reconocidos autores como Erich
Fromm. Como benevolencia (desear el bien), conlleva aliviar el
sufrimiento a toda costa....
3. Autonomía: Apunta hacia el respeto soberano a la libertad (libre
albedrío) del paciente y sus familiares, aunque este precepto tiene
límites (por ejemplo en la eutanasia como suicidio asistido y tiene
validez ante la distanasia o prolongación exagerada de la vida física, y
la ortotanasia o muerte digna de la persona sin prolongación artificial
de la vida)...
4. Justicia: respeto de la igualdad de todas las personas y de la
sociedad. Esta prescripción, sin embargo, trae dilemas en cuanto a la
optimización de recursos con personas ancianas o con niños, más
necesitados de inversión sanitaria... (Borda-Malo, 2000: 108-114)
La Bioética defiende entonces el principio de totalidad que considera
indivisible la naturaleza humana (psico-somática por lo menos, y el
principio del doble efecto: ‘Toda acción implica daños colaterales (no se
justifica una acción mala para obtener un fin bueno’, es decir, el fin no
justifica nunca los medios, a diferencia del utilitarista y oportunista N.
Maquiavelo). También .en ciertos casos aplica la máxima ética latina:
‘Minima de malis’ = ‘De los males, el menor’... criterio que es preciso
profundizar, puesto que se debe buscar lo mejor posible y se debe hacer
siempre lo humanamente justo.
5.1.4 COMPLEJOS PROBLEMAS Y DILEMAS BIOÉTICOS ACTUALES:

Inviolabilidad de la vida humana y conformación de la persona,
demografía y explosión demográfica y anticoncepción, estatuto jurídico y
humano del embrión, las células-madre, el aborto y sus clases,
ingeniería genética, manipulación genética y Genoma Humano,
eugenesia o mejoramiento de la raza, esterilización masculina y
femenina, inseminación artificial (homóloga y heteróloga), fecundidad ‘in
vitro’, partenogénesis (reproducción sin fecundación), clonación,
lobotomía, electrochoques, alcoholismo, drogadicción, trasplante de
órganos, homosexualidad masculino (pedofilia y pederastia) y
lesbianismo, bisexualidad, transexualidad o cambio de sexo, feminismo y
machismo, androginia (Todos los problemas actuales de género)... Sida,
eutanasia, distanasia y ortotanasia, suicidio, homicidio, legítima defensa,
tortura, huelga de hambre, deportes de alto riesgo, racismo, xenofobia,

guerra justa y guerra preventiva, morir dignamente, tanatología (tratado
de la muerte), Noviolencia... La mal llamada y desalmada ‘limpieza
social’ hoy tan extendida en nuestra sociedad colombiana (Ferrater-
Cohn, 1994; Jonas, 1995; Borda-Malo, 2000: 111-113).
5.2
ECOÉTICA
Se atribuye a Ernst Haeckel (1834-1919) haber acuñado en 1869 el
término Ecología (del griego ‘oikos’ = casa, morada, hábitat, ámbito vital
o biosfera; ‘logos’ = conocimiento), sobre la base de un monismo
naturalista y materialista o especie de panteísmo al estilo de B. Spinoza,
que han denominado ‘Hilozoísmo’ (materia animada) o ‘pampsiquismo’
(identificación de la mente y la materia) de origen presocrático jónico.
Hoy se habla de una ‘Ecosofía’ (gr.: ‘oikos’ = casa; ‘sophia’ = sabiduría),
que apunta hacia la denominada Ecología Profunda (‘habitar la misma
Casa o ‘Ecumene’, con todo lo que esto significa: entorno, cultura
humana) o Ecología Humana, y no a la simple ecología ambientalista,
reformista y a veces superficial (Raimon Panikkar ya usó en profundidad
este término en 1993, y el pensador posmodernista Félix Guattari lo
mencionaba desde 1990). Se trata, efectivamente de la Ecología radical
que pasa primero por la Biofilia (‘amor a la vida, y calidad de vida en
sentido pleno); luego se torna ‘Ecofilía’ (‘amor por la Casa, amistad con
la casa’ / Marquínez, 1999: 171-172), y se atreve a cuestionar los
mismos fundamentos culturales de Occidente, nuestro prototipo de
civilización depredadora y su forma de interrelación con la Naturaleza
(con mayúscula), y el Modelo de desarrollo económico capitalista... Es
una Ecología Fundacional y Revolucionaria, preventiva más que curativa
(biocéntrica más que antropocéntrica), y hacia esta se enfocaron
pensadores como M. Gandhi, Lanza del Vasto y los llamados
Altermundialistas contemporáneos: Ernesto Sabato, José Saramago,
Ignacio Ramonet, Noam Chomsky, Susan Sontag y un puñado de
escritores e intelectuales... el mismo Joseph Stiglitz que denunció –
aunque tardíamente “El malestar de la Globalización”. Porque esta
auténtica Ecología implica cambiar de fondo nuestras orientaciones geopolíticas
de forma drástica en el plano de las estructuras económicas,
tecnológicas e ideológicas. Leonardo Boff, brasileño, añade la Ecología
espiritual, que hoy se denomina Eco-teología (desarrollada
especialmente en la Universidad Javeriana de Bogotá).

Read More

EL HOMBRE MEDIOCRE

“EL HOMBRE MEDIOCRE”
 DE JOSÉ INGENIEROS:
Cuando pones la proa visionaria hacia una Estrella y tiendes el ala hacia tal
excelsitud inasible, afanoso de perfección y rebelde a la mediocridad, llevas en
ti el resorte misterioso de un Ideal. Es ascua sagrada capaz de templarte para
grandes acciones. Custódiala, pues si la dejas apagar no se reencenderá

jamás. Y si ella muere en ti, quedarás inerte:fría escoria humana. Sólo vives por
esa partícula de Ensueño que te sobrepone a lo ‘real’. Ella es ellis de tu blasón
y el penacho de tu temperamento. Innumerables indicios la revcelan: cuando se
te anuda la garganta al recordar la cicuta impuesta a Sócrates, la Cruz izada
para Cristo y la hoguera encendida a Giordano Bruno; cuando te abstraes en
lo infinito leyendo un Diálogo de Platón, un Ensayo de Montaigne o un
discurso de un gran pensador (...) y cuando, en suma, admiras la mente
brillante de los genios, la sublime virtud de los santos, la magna gesta de los
héroes, inclinándote con igual veneración ante los creadores de Verdad o de
Belleza. Todos no se extasían -como tú- ante un crepúsculo, no sueñan frente a
una alborada o se estremecen en una tempestad (...) Es de una minoría esa
inquietud entrañable de perseguir ávidamente alguna quimera o Utopía,
venerando a auténticos filósofos, artistas y pensadores que fundieron en
síntesis supremas sus visiones del Ser y de la Eternidad, volando más allá de lo
‘real’. Ellos forman Raza aparte en la Humanidad: son Idealistas, pues el Ideal
es vuelo del espíritu hacia la perfección.
(...) Sin altos Ideales o Valores sería inexplicable la evolución humana. Los
hubo y los habrá siempre. Son faros sucesivos en la evolución mental de las
Personas y de las Razas; hitos luminosos que de trecho en trecho alumbran la
escarpada ruta humana. La Historia muestra una infinita inquietud de
perfecciones, que grandes Hombres presienten, intuyen,anuncian y simbolizan.
Frente a esos Heraldos o mensajeros, en cada momento de la peregrinación
humana se advierte –muy por el contrario una fuerza gravitacional que obstruye
todos los caminos: ¡la mediocridad, ramplona incapacidad de grandes Ideales!
Existen dos mundos morales, dos razas o dos temperamentos: sombras y
Hombres, pues siempre habrá evidente contraste entre el servilismo y la
Dignidad, la torpeza y el Genio, la hipocresía y la Virtud. ¡Siempre habrá, por
fuerza, Idealistas y mediocres (...) Del equilibrio entre la inspiración y la
Sabiduría nace el Genio... Nada cabe esperar de los hombre que entran a la
vida sin apasionarse por algún noble Ideal; les parece descarriado todo
Ensueño... ¡Tener un Ideal es servir a su propia verdad siempre! Debemos y
podemos cifrar el Ideal en lo que depende de nosotros y ser indiferentes a lo
demás: he aquí una sabia fórmula para el Idealismo experimental al estilo de
Epicteto, mirando cada vez más hacia su interior. Toda Ética idealista trasmuta
los Valores y eleva el rango del mérito.
En este orden de ideas, sólo existen tres categorías de seres humanos: el
hombre inferior, el hombre mediocre y el Hombre superior. En nuestras manos
está escoger, pues nadie nace predestinado (...) El hombre mediocre que se
aventura en el ámbito social tiene un apetito urgente: el éxito. No sospecha
siquiera que existe la Gloria, destinada sólo a Hombres superiores: ¡el éxito es
efímero y se mendiga; la Gloria es inmarcesible (inmarchitable) y se conquista!
Conclusión: Mientras existan corazones que alienten un anhelo de perfección,
serán conmovidos por todo lo que revela fe en un Ideal: ¡por elcanto de los
genuinos Poetas, por el gesto de los Héroes, por la virtud de los Santos, por la

Sabiduría de los Sabios y por la Filosofía de los Pensadores. (...) Dichosos los
pueblos de América Latina y los jóvenes de esa Nueva Generación que
descubran en sí mismos las Fuerzas Morales necesarias, indispensables, para
tan magna Obra: ¡construir la Justicia social en la nacionalidad única
continental que nos hermana! (1973, con énfasis nuestros)

Read More