La Música y la Ética Profesional

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La Ética Personalista

Considera al hombre como un ser subsistente y autónomo, esencialmente social y comunitario, un ser libre, trascendente y con un valor en sí mismo que le impide convertirse en un objeto como tal. Un ser moral, capaz de amar, de actuar en función de una actualización de sus potencias y finalmente de definirse a sí mismo considerando siempre la naturaleza que le determina.

Bioética; Principios Generales

Es la rama de la ética que se dedica a proveer los principios para la conducta correcta del humano respecto a la vida, tanto de la vida humana como de la vida no humana (animal y vegetal), así como al ambiente en el que pueden darse condiciones aceptables para la vida.

Valores

Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. También son fuente de satisfacción y plenitud.

La Ética Profesional

La palabra ética proviene del griego ethikos (“carácter”). Se trata del estudio de la moral y del accionar humano para promover los comportamientos deseables. Una sentencia ética supone la elaboración de un juicio moral y una norma que señala cómo deberían actuar los integrantes de una sociedad.

sábado, 15 de noviembre de 2014

INTEGRANTES DE GRUPO

Integrantes de grupo

Carlos Alberto Portillo              Cod: 820049
Fabian Padierna                         Cod: 820057
Teresa Carrascal                        Cod: 820064
Jhon Jairo Prada F                    Cod: 800060 

sábado, 8 de noviembre de 2014

CONCEPTOS CRITICOS

LA ÉTICA PERSONALISTA

Todas las corrientes y pensamientos nacen de una necesidad urgente de igualdad, el deseo de un mejor modo de vida,,, lo único que busca es que el ser humano sea reconocido como un ser moral capaz da amar y de actuar... pero lo único que vemos hoy día es como hay una lucha incesante por adquirir poder acosta de lo que sea y termina convirtiendo al hombre en un objeto,,, desde las mas grandes empresas, grupos políticos, y aun religiosos...

BIOÉTICA

Otro punto de vista,, en busca de la mejora humana,, pero llega a puntos donde decidir si matar o no a un ser humano,, simplemente porque ya esta viejo y no es "util a la sociedad" es uno de los puntos actuales de discusion,, porque se busca proteger la dignidad y la la vida,, pero a veces estas se cruzan dejando un gran abismo de discusión de nunca acabar.
vacunaciones masivas en pro de la salud,, que según otros son solo medios para evitar la sobrepoblación,  y otros discuten si abortar en un derecho que tiene una madre sin importar la vida del feto,, donde el medico debe ser imparcial,, donde solo espera la orden de matar o dejar vivir.

LO VALORES.

Respeto, tolerancia honestidad y prudencia,,, son solo en comienzo de una lista que acabaría,, si tan solo pusiéramos en practica,, un principio bíblico que dice,, " amaras a Dios sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo" pero la dureza del corazón ha hecho que cada vez seamos mas insensibles,,, un discurso no puede solucionar el grande caos de la humanidad,, hace falta mas que eso,, necesitamos un cambio interior,, un poder sobrenatural que cambie los deseos mas oscuros del corazón,, pero cuando alguien oye este discurso solo se burla, lo ridiculiza y prefiere seguir viviendo en su esclavitud y vicio,,, porque en su pensar ,, siente que es muy sabio que necesito todo menos Dios en su vida,,, dejando de lado el tesoro mas valioso que hay en la vida...

ÉTICA PROFESIONAL.

Todos estudian sus derechos y sus deberes,,,, son conscientes de lo bueno y lo malo,, pero nadie quiere comprometerse,, es fácil ver un policía de transito pasar un semáforo en rojo...
un medico aconsejar a su paciente que no fume y el es un completo adicto a las drogas,, un sicologo aconsejando como arreglar la vida de su paciente,,, cuando el mismo no tiene un hogar estable...
es como un ciego tratando de guiar a otro ciego,,
todos hablan de ética profesional ,, pero es tan común que una gran mayoría se dejen llevar por la ambición y el amor al dinero,,, bien dice la biblia,,, que la raíz de todos los males de esta sociedad es el amor al dinero... y los mas triste es que esto no parara,, porque todo ira de mal en peor...

solo hasta que dobleguemos nuestro orgullo y nos volvamos a Dios,, podremos ver un camino nuevo y diferente por donde andar,,

MAPAS CONCEPTUALES


ETICA PERSONALISTA

BIOÉTICA
 
VALORES


ETICA PROFESIONAL



ÉTICA PROFESIONAL

Qué es la Ética profesional:

La ética profesional es el conjunto de normas de carácter ético aplicadas en el desarrollo de una actividad laboral. La ética puede aparecer reflejada en códigos deontológicos o códigos profesionales a través de una serie de principios yvalores contenidos en postulados en forma de decálogo o documentos de mayor extensión.
La ética profesional marca pautas de conducta para el desempeño de lasfunciones propias de un cargo dentro de un marco ético. En muchos casos tratan temas de competencia y capacidad profesional, además de temas específicos propios de cada área.
Aunque la ética profesional utiliza valores universales del ser humano, se centra en cómo son estos aplicables al entorno laboral.
Se trata de un tema en contínuo debate, especialmente cuando existen conflictos éticos entre el desarrollo de una profesión y la conciencia o ética personal. En determinadas situaciones se puede optar por la objeción de conciencia cuando una persona no piensa que está actuando de forma correcta.

Ética profesional del docente

En el ámbito de la Educación existen una serie de principios éticos que marcan las pautas de actuación de los profesionales de la enseñanza. Debido a las características propias de esta profesión la figura del docente, más allá de lalibertad de cátedra que existe, debe tener en cuenta las personas con las que trabaja.
La responsabilidad social que conlleva este cargo, obliga a los profesores a seguir una serie de principios éticos, no sólo realizando sus tareas y funciones, sino llevarlas a cabo de la mejor manera posible.

Ética profesional del abogado

En el desarrollo de una profesión del área del Derecho existen una serie deprincipios éticos basados en valores humanos. Los Colegios de Abogadossuelen tener algún tipo de documento en el que se recoge la ética profesional.
Aunque no son exclusivos de esta área laboral, algunos principios y valores son de especial importancia como la justicia, la lealtad, la veracidad, la diligencia y el secreto profesional.

Ética profesional del administrador

En el área de la Administración y Gestión de Empresas existen códigos profesionales que identifican las pautas de actuación de los administradores dentro de un marco considerado ético.
Algunos de los aspectos básicos que se esperan en la figura de un administrador es la diligencia, la lealtad, la legalidad, la honestidad, el decoro y la dignidad de la propia profesión.

Ética profesional del psicólogo

Distintas agrupaciones de psicólogos presentan sus propios códigos profesionales o códigos de principios y valores éticos que recogen la ética de estos profesionales.
Se trata de ofrecer parámetros consensuados para que el desarrollo de su labor no salga del ámbito de lo que se considera ético. Se pueden destacar algunos aspectos propios del trabajo en Psicología como el respeto a la persona, la confidencialidad, la honestidad y la responsabilidad.

LA ÉTICA

La Ética se construye sobre juicios de valor de hecho más que subjetivos
(...) que hoy fomentan la exclusión de la mayoría de la Humanidad del
proceso de la Modernidad y del desarrollo de la vida, que excluye a sus
víctimas. La Ética deviene así el último recurso de una Humanidad ya en
serio peligro de autoextinción. Sólo nos queda la ‘corre-sponsabilidad’
solidaria en validez intersubjetiva, desde el criterio de verdad vida-muerte
(...) sobre el filo de la navaja, ¡entre los abismos de la cínica e
irresponsable insensibilidad ética para con las víctimas y la paranoia
fundamentalista y necrofílica que nos lleva al suicidio colectivo de la

Humanidad! (2002: 568, el énfasis es nuestro)

ELEMENTOS DE ÉTICA PROFESIONAL
Ética y Moral en el ámbito deontológico: luces y sombras de los códigos
éticos profesionales
Axiología moral del profesional
Responsabilidad y ética empresarial: Capital versus trabajo, sentido del
bienestar, la Naturaleza y la dimensión ecológica, ética gremial, Proyecto
ideal de vida.

HACIA UNA NUEVA ÉTICA CIVIL 
O MORAL CIUDADANA

DECÁLOGO GLOBAL DEL PARLAMENTO DE
LAS RELIGIONES DEL MUNDO (‘DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS
ÉTICOS Y PRÁCTICAS LIBERADORAS’), BARCELONA, 11-12 DE
JULIO DE 2004
1.Ética de la Liberación. En un mundo dominado por múltiples y
crecientes opresiones: ¡Procura liberar al más empobrecido,
desfavorecido y oprimido!

2.Ética de la Justicia. En un mundo estructuralmente injusto: ¡Actúa con
justicia en las interrelaciones con tus semejantes y trabaja en la
construcción de un orden internacional justo!

3.Ética de la gratuidad. En un mundo donde impera el cáluclo, el
interés, el beneficio en el negocio, ¡procura ser generoso! Todo lo que
tienes lo has recibido gratis. No negocies los dones gratuitos que has
recibido.

4.Ética de la compasión. En un mundo marcado por el dolor y el
sufrimiento de tantas víctimas inocentes, ¡ten entrañas de misericordia
con los que sufren! Y procura colaborar a aliviar su dolor.

5.Ética de la alteridad, de la acogida y de la hospitalidad para con los
extranjeros, los refugiados y/o desplazados, los indocumentados. En un
mundo que excluye a ‘los de fuera’: ¡Reconoce, respeta y acoge al otro
como otro yo, siempre diferente, no como clon tuyo. ¡La diferencia te
enriquece!

6.Ética de la solidaridad. En un mundo donde impera la endogamia en
todos los ámbitos de la vida y de las agrupaciones humanas (etnia, clase
o estrato social familia, etc.):¡Sé ciudadano del mundo! ¡Trabaja por un
mundo donde quepamos todos y todas, con espíritu ecuménico y de
diálogo interreligioso!

7.Ética comunitaria fraterno-sororal. En un mundo patriarcal, donde
predomina la discriminación de género, la violencia y la división sexuales
y del trabajo, la exclusión social de género, la marginación religiosa de
género. ¡Colabora en la construcción de una comunidad de hombres y
mujeres iguales y no clónicos, de menos estratos socio-económicos!
8.Ética de la noviolencia y la Paz, inseparables de la justicia. En un
mundo de violencia estructural causada por la radical injusticia del
Sistema establecido: ¡Si quieres la paz, trabaja por la paz y la justicia a
través de la Noviolencia activa, combativa y revolucionaria!

9.Ética de la Vida (biofilia y bioética), de todas las vidas, la de los seres
humanos y la de la Naturaleza (vegetal y animal), que tienen el mismo
derecho a la vida; Ética de la calidad de vida de los empobrecidos y
oprimidos, que se ve constantemente amenazada: ¡Defiende la vida de
todo ser viviente! ¡Vive y ayuda a vivir!

10.Ética económica de la incompatibilidad entre Dios y el dinero. En un
mundo donde se intenta compaginar fácil y falazmente la fe en Dios y la
adoración a tantos ídolos, entre ellos el del mercado: ¡Comparte, reparte
y departe tus bienes! Tu acumulación genera el empobrecimiento de
quienes viven a tu alrededor.

CREDO PERSONAL DE LA BIOÉTICA

CREDO PERSONAL DE  LA BIOÉTICA

Existen dos culturas, que parece que no son capaces de comunicarse: la
científica y la humanística. Si aceptamos que esta incomunicación es una de
las razones que hacen dudar de la posibilidad de futuro de la Humanidad,
posiblemente construyendo un puente entre estas dos culturas construiremos
un puente hacia el futuro.
1. Acto de fe: Creo en la necesidad de una acción inmediata que remedie un
mundo asediado por tantas clases de problemas.
Compromiso: Me comprometo a trabajar, juntamente con otros, por mejorar
la formulación de mis creencias y desarrollar otros credos semejantes a
este, y por unirme a un movimiento mundial que haga posibles la
supervivencia y un desarrollo más provechoso de la Humanidad, en
armonía con el medioambiente natural.

2. Acto de fe: Creo que la supervivencia y el desarrollo de la Humanidad,
tanto a nivel cultural como biológico, se encuentran fuertemente
amenazados por las actividades y planes actuales del hombre.
Compromiso: Prometo vivir mi propia vida e influir en la de los demás, de
tal modo que promueva la evolución de un mundo mejor para las futuras
generaciones y trate así de evitar acciones que pongan en peligro su futuro.
3. Acto de fe: Acepto el carácter único de cada ser humano, pero estoy
convencido de la necesidad de contribuir apasionadamente a la
construcción de la unidad de una sociedad mejor que el individualismo, y
en cierto modo, más grande, de forma tal que esté de acuerdo con las
necesidades, a largo plazo de toda la Humanidad.
Compromiso: Por tanto, prometo prestar atención a los puntos de vista
sensatos de otros, sean ellos mayoría o minoría, y reconozco la
importancia de un compromiso apasionado y concreto para producir
acciones eficaces.
4. Acto de fe: Acepto el carácter inevitable de algunos sufrimientos humanos
que resultan forzosamente del desorden natural de los seres sensibles y
del mundo físico,. Pero no aceptaré pasivamente los dolores que
provengan de la inhumana maldad del hombre contra el mismo hombre.
Compromiso: Por consiguiente, prometo hacer frente a mis problemas con
dignidad y coraje moral, y trabajar para ayudar a mis prójimos, los hombres,
cuando se sientan agobiados; trataré de alcanzar la meta de eliminar tanto
sufrimiento inútil que padece la Humanidad, considerada como un todo
holístico y sinérgico.
5. Acto de fe: Creo y acepto el carácter definitivo de la muerte, como parte
necesaria del proceso de la vida. Confieso mi veneración por la vida, mi
creencia en la gran fraternidad de todos los hombres y el convencimiento
de que tengo una obligación con las futuras generaciones.
Compromiso: Por tanto, me comprometo a vivir de tal manera que haga
bien a la vida de mis hermanos, los hombres presentes y futuros, y que sea
recordado favorablemente por aquellos que me sobrevivan.

ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO DE LA BIOÉTICA
Conscientes de que toda ciencia, disciplina o saber requieren hoy de un
ámbito epistemológico específico, conviene delimitar el tipo de
conocimiento que aborda la Bioética, razón por la cual realizamos estas
precisiones epistemológicas:
- Se trata de una auténtica Ética que busca la verdad objetiva e
integral sobre el Hombre.
- Se apoya en la racionalidad humana secular y se sitúa en un plano
filosófico, más allá del ordenamiento jurídico y simplemente
deontológico (del deber disciplinar), y más acá de las convicciones
religiosas.
- Asume como criterio ético central la Persona humana, superando
una moral naturalista mediante una moral personalista y comunitaria
al mismo tiempo.
- Sus reflexiones están jalonadas por la búsqueda y la provisionalidad
de una construcción prospectiva.
Claro está que existe una Bioética cristiano-católica –incluso
neotomista- que intenta conjugar Razón y Fe, en la línea de la
Exhortación apostólica del Beato Juan Pablo II “EX CORDE
ECCLESIAE” (‘Del corazón de la Iglesia’, 1990:32) sobre las
Universidades católicas -como anticipo de la Encíclica ‘Fides et Ratio’
(1998)-, exhortación eclesial donde se insiste en el estudio de la
Bioética en universidades como la USTA.
5.1.3 LOS CUATRO PRINCIPIOS DE LA BIOÉTICA:

“¡No todo lo científicamente posible es éticamente lícito!”
(Claude Bernard)
1. No maleficencia: ‘Evitar el mal’ era una norma del código de
Hipócrates... Es una propuesta negativa: ‘No hagas a los demás lo que
no quieras para ti’ (Tobías 4:15). Se trata de no atentar nunca contra la
vida, antes preservarla.
2. Beneficencia:’Hacer el bien’ es la propuesta positiva y proactiva, que
Jesucristo plenificó: ‘Haz a los demás lo que quieras que te hagan a ti’
(Mt 7:12; Lc 6:31), regla de oro ética universal que ha convalidado la

ciencia contemporánea en cabeza de reconocidos autores como Erich
Fromm. Como benevolencia (desear el bien), conlleva aliviar el
sufrimiento a toda costa....
3. Autonomía: Apunta hacia el respeto soberano a la libertad (libre
albedrío) del paciente y sus familiares, aunque este precepto tiene
límites (por ejemplo en la eutanasia como suicidio asistido y tiene
validez ante la distanasia o prolongación exagerada de la vida física, y
la ortotanasia o muerte digna de la persona sin prolongación artificial
de la vida)...
4. Justicia: respeto de la igualdad de todas las personas y de la
sociedad. Esta prescripción, sin embargo, trae dilemas en cuanto a la
optimización de recursos con personas ancianas o con niños, más
necesitados de inversión sanitaria... (Borda-Malo, 2000: 108-114)
La Bioética defiende entonces el principio de totalidad que considera
indivisible la naturaleza humana (psico-somática por lo menos, y el
principio del doble efecto: ‘Toda acción implica daños colaterales (no se
justifica una acción mala para obtener un fin bueno’, es decir, el fin no
justifica nunca los medios, a diferencia del utilitarista y oportunista N.
Maquiavelo). También .en ciertos casos aplica la máxima ética latina:
‘Minima de malis’ = ‘De los males, el menor’... criterio que es preciso
profundizar, puesto que se debe buscar lo mejor posible y se debe hacer
siempre lo humanamente justo.
5.1.4 COMPLEJOS PROBLEMAS Y DILEMAS BIOÉTICOS ACTUALES:

Inviolabilidad de la vida humana y conformación de la persona,
demografía y explosión demográfica y anticoncepción, estatuto jurídico y
humano del embrión, las células-madre, el aborto y sus clases,
ingeniería genética, manipulación genética y Genoma Humano,
eugenesia o mejoramiento de la raza, esterilización masculina y
femenina, inseminación artificial (homóloga y heteróloga), fecundidad ‘in
vitro’, partenogénesis (reproducción sin fecundación), clonación,
lobotomía, electrochoques, alcoholismo, drogadicción, trasplante de
órganos, homosexualidad masculino (pedofilia y pederastia) y
lesbianismo, bisexualidad, transexualidad o cambio de sexo, feminismo y
machismo, androginia (Todos los problemas actuales de género)... Sida,
eutanasia, distanasia y ortotanasia, suicidio, homicidio, legítima defensa,
tortura, huelga de hambre, deportes de alto riesgo, racismo, xenofobia,

guerra justa y guerra preventiva, morir dignamente, tanatología (tratado
de la muerte), Noviolencia... La mal llamada y desalmada ‘limpieza
social’ hoy tan extendida en nuestra sociedad colombiana (Ferrater-
Cohn, 1994; Jonas, 1995; Borda-Malo, 2000: 111-113).
5.2
ECOÉTICA
Se atribuye a Ernst Haeckel (1834-1919) haber acuñado en 1869 el
término Ecología (del griego ‘oikos’ = casa, morada, hábitat, ámbito vital
o biosfera; ‘logos’ = conocimiento), sobre la base de un monismo
naturalista y materialista o especie de panteísmo al estilo de B. Spinoza,
que han denominado ‘Hilozoísmo’ (materia animada) o ‘pampsiquismo’
(identificación de la mente y la materia) de origen presocrático jónico.
Hoy se habla de una ‘Ecosofía’ (gr.: ‘oikos’ = casa; ‘sophia’ = sabiduría),
que apunta hacia la denominada Ecología Profunda (‘habitar la misma
Casa o ‘Ecumene’, con todo lo que esto significa: entorno, cultura
humana) o Ecología Humana, y no a la simple ecología ambientalista,
reformista y a veces superficial (Raimon Panikkar ya usó en profundidad
este término en 1993, y el pensador posmodernista Félix Guattari lo
mencionaba desde 1990). Se trata, efectivamente de la Ecología radical
que pasa primero por la Biofilia (‘amor a la vida, y calidad de vida en
sentido pleno); luego se torna ‘Ecofilía’ (‘amor por la Casa, amistad con
la casa’ / Marquínez, 1999: 171-172), y se atreve a cuestionar los
mismos fundamentos culturales de Occidente, nuestro prototipo de
civilización depredadora y su forma de interrelación con la Naturaleza
(con mayúscula), y el Modelo de desarrollo económico capitalista... Es
una Ecología Fundacional y Revolucionaria, preventiva más que curativa
(biocéntrica más que antropocéntrica), y hacia esta se enfocaron
pensadores como M. Gandhi, Lanza del Vasto y los llamados
Altermundialistas contemporáneos: Ernesto Sabato, José Saramago,
Ignacio Ramonet, Noam Chomsky, Susan Sontag y un puñado de
escritores e intelectuales... el mismo Joseph Stiglitz que denunció –
aunque tardíamente “El malestar de la Globalización”. Porque esta
auténtica Ecología implica cambiar de fondo nuestras orientaciones geopolíticas
de forma drástica en el plano de las estructuras económicas,
tecnológicas e ideológicas. Leonardo Boff, brasileño, añade la Ecología
espiritual, que hoy se denomina Eco-teología (desarrollada
especialmente en la Universidad Javeriana de Bogotá).

EL HOMBRE MEDIOCRE

“EL HOMBRE MEDIOCRE”
 DE JOSÉ INGENIEROS:
Cuando pones la proa visionaria hacia una Estrella y tiendes el ala hacia tal
excelsitud inasible, afanoso de perfección y rebelde a la mediocridad, llevas en
ti el resorte misterioso de un Ideal. Es ascua sagrada capaz de templarte para
grandes acciones. Custódiala, pues si la dejas apagar no se reencenderá

jamás. Y si ella muere en ti, quedarás inerte:fría escoria humana. Sólo vives por
esa partícula de Ensueño que te sobrepone a lo ‘real’. Ella es ellis de tu blasón
y el penacho de tu temperamento. Innumerables indicios la revcelan: cuando se
te anuda la garganta al recordar la cicuta impuesta a Sócrates, la Cruz izada
para Cristo y la hoguera encendida a Giordano Bruno; cuando te abstraes en
lo infinito leyendo un Diálogo de Platón, un Ensayo de Montaigne o un
discurso de un gran pensador (...) y cuando, en suma, admiras la mente
brillante de los genios, la sublime virtud de los santos, la magna gesta de los
héroes, inclinándote con igual veneración ante los creadores de Verdad o de
Belleza. Todos no se extasían -como tú- ante un crepúsculo, no sueñan frente a
una alborada o se estremecen en una tempestad (...) Es de una minoría esa
inquietud entrañable de perseguir ávidamente alguna quimera o Utopía,
venerando a auténticos filósofos, artistas y pensadores que fundieron en
síntesis supremas sus visiones del Ser y de la Eternidad, volando más allá de lo
‘real’. Ellos forman Raza aparte en la Humanidad: son Idealistas, pues el Ideal
es vuelo del espíritu hacia la perfección.
(...) Sin altos Ideales o Valores sería inexplicable la evolución humana. Los
hubo y los habrá siempre. Son faros sucesivos en la evolución mental de las
Personas y de las Razas; hitos luminosos que de trecho en trecho alumbran la
escarpada ruta humana. La Historia muestra una infinita inquietud de
perfecciones, que grandes Hombres presienten, intuyen,anuncian y simbolizan.
Frente a esos Heraldos o mensajeros, en cada momento de la peregrinación
humana se advierte –muy por el contrario una fuerza gravitacional que obstruye
todos los caminos: ¡la mediocridad, ramplona incapacidad de grandes Ideales!
Existen dos mundos morales, dos razas o dos temperamentos: sombras y
Hombres, pues siempre habrá evidente contraste entre el servilismo y la
Dignidad, la torpeza y el Genio, la hipocresía y la Virtud. ¡Siempre habrá, por
fuerza, Idealistas y mediocres (...) Del equilibrio entre la inspiración y la
Sabiduría nace el Genio... Nada cabe esperar de los hombre que entran a la
vida sin apasionarse por algún noble Ideal; les parece descarriado todo
Ensueño... ¡Tener un Ideal es servir a su propia verdad siempre! Debemos y
podemos cifrar el Ideal en lo que depende de nosotros y ser indiferentes a lo
demás: he aquí una sabia fórmula para el Idealismo experimental al estilo de
Epicteto, mirando cada vez más hacia su interior. Toda Ética idealista trasmuta
los Valores y eleva el rango del mérito.
En este orden de ideas, sólo existen tres categorías de seres humanos: el
hombre inferior, el hombre mediocre y el Hombre superior. En nuestras manos
está escoger, pues nadie nace predestinado (...) El hombre mediocre que se
aventura en el ámbito social tiene un apetito urgente: el éxito. No sospecha
siquiera que existe la Gloria, destinada sólo a Hombres superiores: ¡el éxito es
efímero y se mendiga; la Gloria es inmarcesible (inmarchitable) y se conquista!
Conclusión: Mientras existan corazones que alienten un anhelo de perfección,
serán conmovidos por todo lo que revela fe en un Ideal: ¡por elcanto de los
genuinos Poetas, por el gesto de los Héroes, por la virtud de los Santos, por la

Sabiduría de los Sabios y por la Filosofía de los Pensadores. (...) Dichosos los
pueblos de América Latina y los jóvenes de esa Nueva Generación que
descubran en sí mismos las Fuerzas Morales necesarias, indispensables, para
tan magna Obra: ¡construir la Justicia social en la nacionalidad única
continental que nos hermana! (1973, con énfasis nuestros)

LA MÚSICA Y LA ÉTICA PROFESIONAL

que se remonta de los saberes particulares a un Saber superior, que construye una imagen global del Ser, la Verdad, el Bien y la Belleza del Universo (...) hacia la frontera de la Sabiduría, a la luz de sus primeros Principios y sus causas últimas, para unificar (no uniformar o formatear) en el Hombre la unidad interior, pidiendo a gritos nuestra cultural actual
 (Octavio Arizmendi Posada, ex- Ministro de Educación y
 Rector de la Universidad de la Sabana, Tunja, 1994).

La Ética se construye sobre juicios de valor de hecho más que subjetivos
(...) que hoy fomentan la exclusión de la mayoría de la Humanidad del
proceso de la Modernidad y del desarrollo de la vida, que excluye a sus
víctimas. La Ética deviene así el último recurso de una Humanidad ya en
serio peligro de autoextinción. Sólo nos queda la ‘corre-sponsabilidad’
solidaria en validez intersubjetiva, desde el criterio de verdad vida-muerte
(...) sobre el filo de la navaja, ¡entre los abismos de la cínica e
irresponsable insensibilidad ética para con las víctimas y la paranoia
fundamentalista y necrofílica que nos lleva al suicidio colectivo de la

Humanidad! (2002: 568, el énfasis es nuestro)

ELEMENTOS DE ÉTICA PROFESIONAL
Ética y Moral en el ámbito deontológico: luces y sombras de los códigos
éticos profesionales
Axiología moral del profesional
Responsabilidad y ética empresarial: Capital versus trabajo, sentido del
bienestar, la Naturaleza y la dimensión ecológica, ética gremial, Proyecto
ideal de vida.

HACIA UNA NUEVA ÉTICA CIVIL 
O MORAL CIUDADANA

DECÁLOGO GLOBAL DEL PARLAMENTO DE
LAS RELIGIONES DEL MUNDO (‘DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS
ÉTICOS Y PRÁCTICAS LIBERADORAS’), BARCELONA, 11-12 DE
JULIO DE 2004
1.Ética de la Liberación. En un mundo dominado por múltiples y
crecientes opresiones: ¡Procura liberar al más empobrecido,
desfavorecido y oprimido!

2.Ética de la Justicia. En un mundo estructuralmente injusto: ¡Actúa con
justicia en las interrelaciones con tus semejantes y trabaja en la
construcción de un orden internacional justo!

3.Ética de la gratuidad. En un mundo donde impera el cáluclo, el
interés, el beneficio en el negocio, ¡procura ser generoso! Todo lo que
tienes lo has recibido gratis. No negocies los dones gratuitos que has
recibido.

4.Ética de la compasión. En un mundo marcado por el dolor y el
sufrimiento de tantas víctimas inocentes, ¡ten entrañas de misericordia
con los que sufren! Y procura colaborar a aliviar su dolor.

5.Ética de la alteridad, de la acogida y de la hospitalidad para con los
extranjeros, los refugiados y/o desplazados, los indocumentados. En un
mundo que excluye a ‘los de fuera’: ¡Reconoce, respeta y acoge al otro
como otro yo, siempre diferente, no como clon tuyo. ¡La diferencia te
enriquece!

6.Ética de la solidaridad. En un mundo donde impera la endogamia en
todos los ámbitos de la vida y de las agrupaciones humanas (etnia, clase
o estrato social familia, etc.):¡Sé ciudadano del mundo! ¡Trabaja por un
mundo donde quepamos todos y todas, con espíritu ecuménico y de
diálogo interreligioso!

7.Ética comunitaria fraterno-sororal. En un mundo patriarcal, donde
predomina la discriminación de género, la violencia y la división sexuales
y del trabajo, la exclusión social de género, la marginación religiosa de
género. ¡Colabora en la construcción de una comunidad de hombres y
mujeres iguales y no clónicos, de menos estratos socio-económicos!
8.Ética de la noviolencia y la Paz, inseparables de la justicia. En un
mundo de violencia estructural causada por la radical injusticia del
Sistema establecido: ¡Si quieres la paz, trabaja por la paz y la justicia a
través de la Noviolencia activa, combativa y revolucionaria!

9.Ética de la Vida (biofilia y bioética), de todas las vidas, la de los seres
humanos y la de la Naturaleza (vegetal y animal), que tienen el mismo
derecho a la vida; Ética de la calidad de vida de los empobrecidos y
oprimidos, que se ve constantemente amenazada: ¡Defiende la vida de
todo ser viviente! ¡Vive y ayuda a vivir!

CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL PREÁMBULO
Este Código añade a las normas gerales de la ética, las que el músico debe, especialmente, observar, en el ejercicio de sus actividades artísticas, según el juramento solemne que profirió al recibir el Carné Profesional.
I • DEBERES FUNDAMENTALES
A • Es un deber del músico defender los intereses que le son confiados y velar por el prestigio de su clase, por la dignidad del magisterio, por el perfeccionamiento de las instituciones musicales y, en general, por el que interesa a la colectividad.
B • No se le permite al músico:
• Aceptar servicios profesionales de cualquier género, incluyéndose recitales, conciertos, óperas, etc., con perjuicio de otros.
• Mostrarse para prestar servicios, u ofrecerlos, salvo gratuitamente, o en beneficio de una persona
necesitada o de una institución de utilidad pública.
• Usar publicidad sin moderación, siendo lícito, sin embargo, en los anuncios o prospectos, además de las indicaciones genéricas, referir especialidad, títulos artísticos, opinión de la crítica y procesos originales de enseñanza.
• Solicitar, provocar o sugerir publicidades que se use como propaganda de sus méritos o actividades, en comparación con otros profesionales.
C •El músico debe cumplir:
• Guardar sigilo, incluso en testimonio judicial, sobre lo que sepa en razón de su actividad profesional, siempre que alcance la honorabilidad de las personas.
• Prestar, desinteresadamente, servicios profesionales a personas reconocidamente pobres, cuando sea designado para este fin, por la Orden de los Músicos de Brasil, sin poder, sin motivo justo, excusarse, cumpliendo el proceder con solicitud.
• Emitir, públicamente, cuando le sea solicitado por la persona idónea, y si lo considera oportuno, parecer fundamentado sobre cuestiones musicales de interés general, inspirándose en los principios básicos de la música, en los preceptos legales y en el bien común.
II . PRIMERAS RELACIONES CON EL CONTRATANTE - ACEPTACIÓN DE SERVICIOS
A • El músico debe:
• Rechazar el contrato propuesto por personas o instituciones sin credenciales.
• Enterarse de todo lo que sea necesario, si se trata de un servicio dentro o fuera de su circunscripción regional, de forma que esté protegido en lo que se refiere al transporte de ida y vuelta y respectiva estancia.
• No aceptar el servicio que sepa que se le entregó a otro músico, sin conocer las razones de la substitución o de la imposibilidad del substituido
• No asumir, salvo en circunstancias especiales, y cuando esté plenamente capacitado para enfrentar inmediatamente la totalidad del riesgo económico decurrente, las responsabilidades financieras por festividades, conciertos, recitales, espectáculos de ópera y otros.
.Recusar servicios que juzgue incompatibles con su dignidad profesional.
• No negarse, sin causa justificada, a substituir a colegas y sus problemas imprevistos,
cobrando, preferentemente, lo que esté estipulado para el substituto.
• Cuando sea convidado para substituir a otro músico contratado anteriormente, verificar, con exención, los motivos de la resolución del contratante, solicitando del mismo, o del empleador, si se
da el caso, la desistimiento o rescisión del acuerdo o contrato anterior, y la liquidación, previamente, de las cuentas con su colega si las hubiese.
• Abstenerse de aceptar, colectivamente, un contrato con alguien que ya haya contratado, para el mismo fin y hora, otro conjunto musical, salvo en los casos de pluralidad de conjuntos o desistimiento expreso de cualquiera de ellos.
B • Aplicará el músico todo el cuidado y diligencia, y los recursos de su arte, en pro de la educación, de la recreación y de la cultura del pueblo.
C • El músico no deberá tener ningún recelo de desagradar a otro, o incurrir en impopularidad, en el cumplimiento de su noble misión.
D • Velará el músico por su competencia exclusiva, en la orientación técnica y artística de las actividades que le son propias.
E • Mantendrá el músico, en concursos y exámenes, perfecta cortesía en relación al colega concurrente.
F • El músico podrá publicar en la prensa tesis musicales y apreciaciones críticas, siempre que no sean difamatorias, no debiendo, sin embargo, provocar, o mantener debates que no sean de interés de la colectividad. Cuando las circunstancias sean convenientes a la expansión pública, podrá mantenerla con su firma y responsabilidad, evitando la referencia a cosas y hechos extraños.
G • En los boletines y otras publicaciones sobre asuntos que puedan envolver escándalos públicos,
especialmente los referentes a la honra o buena fama del colega, omitirá el músico la indicación nominal del visado.
H •El músico está prohibido de:
• No respetar, en servicio, a otro colega.
• No respetar al regente o director, cuando éste se encuentre al frente del conjunto del que forme parte.
• Usar lenguaje incompatible con la función, cuando se encuentre en ella. Adquirir instrumentos del colega, si se da cuenta de que se encuentra en dificultades financiera y no tenga otro semejante.
• Aceptar alumnos de una especialidad que no sea la suya.
• Usar títulos que no tenga.
• Llevar para su establecimiento, o para sí mismo, alumnos que le pertenezcan a otro
establecimiento o a otro profesor.
• Ser cómplice, de cualquier forma, con los que ejerzan ilegalmente la profesión de músico.
• Practicar diferentes actos de competencia desleal con los colegas.
• Dejar de comparecer, injustificadamente, a la función para la cual esté contratado, individual o colectivamente.
• Hacerse substituir, por iniciativa propia, en la función para la cual fue contratado, para conseguir mejores salarios.
• Dejar de gozar el reposo semanal remunerado, trabajando en el própio local en que esté
contratado o en cualquier otro, a pretexto de premiosidad económica.
• Infringir, deliberadamente, qualquer dispositivo legal referente ao exercício da profissão.
III • RELACIONES PERSONALES CON EL CONTRATANTE
Debe el músico:
• Evitar, en la medida de lo posible, que el contratante practique actos reprobados por este Código. Si el contratante persiste en la práctica de tales actos, tendrá el músico motivo fundado para desistir del contrato.
• No aceptar que el contratante opine en cuestiones de técnica musical. Darle al contratante, cuando lo solicite, o cuando termine el servicio, cuentas pormenorizadas de lo que se gastó, si fuese el caso.
No se le permite retener documentos, ni garantías, bienes, valores, o compensarlos fuera de los casos legales.
• Indemnizar rápidamente el perjuicio que cause, por negligencia, error inexcusable o dolo.
• Evitar recibir del contratante, en perjuicio de éste, secretos o revelaciones que pueda aprovechar el otro contratante, o el propio músico.
IV • RELACIONES CON EL PÚBLICO
Le incumbe al músico:
• presentarse al público de modo compatible con la dignidad profesional, siendo puntual en sus compromisos y sobrio en su procedimiento.
• Usar el traje acordado para la presentación del conjunto del que forme parte.
• Dirigirse al público de modo conveniente y atento. Evitar discusiones con colegas, en público.
V • RELACIONES CON EL ESTADO O INSTITUCIONES
A • El músico debe:
• Tratar las autoridades y los funcionarios de Reparticiones unidas a la Música con respeto, discreción e independencia, sin prescindir del mismo trato por parte de ellos y velando por las prerrogativas a las que tienen derecho.
• Representar a la autoridad competente contra el jefe o funcionario por falta de exacción en el cumplimiento del deber profesional.
• Tratar con urbanidad las instituciones musicales congéneres, no compartiendo ni estimulando el odio o resentimientos.
• Abstenerse de pronunciamentos tendenciosos o discusiones estériles sobre asuntos musicales controvertidos.
B• No puede el músico entrar en combinaciones con funcionarios de estaciones de radio, televisión y otras, para desviarlos del exacto y fiel cumplimiento de sus deberes, para obtener propaganda o
provechos indebidos.
C • No puede el músico, salvo alguna imposibilidad absoluta, recusar sus servicios profesionales a otro músico que les necesite, ni negar su colaboración la colega que la solicite, a no ser por motivo imperioso, plenamente justificado.
VI • EJERCICIO DE CARGOS PÚBLICOS
A • El músico, cuando está en el ejercicio de cargo público, o electivo, no se puede valer de su influencia política o artística en beneficio propio o de otro, y deberá evitar cualquier actividad que signifique el aprovechamiento de esa influencia para el mismo fin.
B • El músico investido de mandato de concejal, diputado o senador, no debe votar ninguna materia que favorezca, personal y directamente, a empresarios o contratantes, ni discutir asuntos de este tipo, salvo si revela, claro está, la circunstancia aludida.
C • El músico que ocupa un cargo en la administración pública no puede patrocinar intereses de personas que tengan negocios, de cualquier naturaleza, con los servicios en los que funcione.
VII – RESCISIÓN DE CONTRATO
A • Cuando el músico presta servicios a más de un contratante y sobrevienen entre ellos conflictos de intereses, el músico podrá hacer la rescisión de cualquiera de ellos.
B • En caso de rescisión del contrato, el músico se abstendrá de hacer declaraciones públicas contrarias a la marcha normal de las actividades profesionales, limitándose a invocar, si así lo entiende, el pronunciamiento de la justicia.
VIII - REMUNERACIÓN PROFESIONAL
A • Es recomendable que se contrate, previamente, por escrito, la prestación de los servicios profesionales.
B • El músico no se asociará con el contratante en el trabajo del que tome parte, pudiendo mientras tanto, contratar remuneración variable, según el resultado conseguido, o consistente en porcentajes sobre el valor líquido.
C • La remuneración profesional se debe fijar, una vez atendidos los itens siguientes:
• Las tablas aprobadas por los Sindicatos de Músicos y homologados por el Consejo Federal de la Orden de los Músicos de Brasil.
• La relevancia y la importancia de la función a ejercer.
• El trabajo y el tiempo necesario.
• La posibilidad de que al músico se le prohíba aceptar otros contratos, o la de suscitar desavenencias con otros contratantes o terceros.
• La importancia de la función, la condición económica del contratante y el provecho para él resultante del servicio profesional.
• El carácter de la participación, conforme se trate de servicio informal, habitual o efectivo.
• El lugar de la prestación de servicios, fuera o no, del domicilio del músico. La competencia y el renombre profesional.
IX - OBSERVACIÓN DEL CÓDIGO
A • Debe el músico llevar a conocimiento del órgano competente de la Orden, con discreción y
con fundamento, las transgresiones de las normas de este Código, del Reglamento de la Orden, o del Regimiento respectivo, cometidas por otro músico en relación al reclamante, o su contratante.
B • Cuando el músico tenga dudas sobre cuestiones de ética profesional, que considere no prevista en este Código, éste, antes de cualquier actitud, presentará el caso, en términos generales, a la comisión de Ética Profesional del Consejo al que esté subordinado. Si reconoce que la hipótesis no estaba precisamente regulada, la Comisión comunicará la decisión adoptada al presidente del Consejo Regional, y todos los votos emitidos, al Consejo Federal, para que la considere en su primera reunión subsiguiente.
C • Siempre que tenga conocimiento de transgresión de normas de este Código, la Comisión de Ética Profesional o del Presidente del Consejo Regional llamará la atención del responsable para el dispositivo violado, sin perjuicio de las penalidades aplicables, en la conformidad de la Ley n0 3.857, del 22 de diciembre de 1960.
X • EXTENSIÓN DEL CÓDIGO
• Las reglas de este Código obligan a todos los miembros de la Orden y a los extranjeros con autorización especial.
XI - MODIFICACIÓN DEL CÓDIGO
• Cualquier modificación de este Código solamente se hará por el Consejo Federal, en virtud de propuesta de un Consejo Regional, comunicada a los demás Consejos con una antelación mínima de 90 días.
XII - VIGENCIA DEL CÓDIGO
• El presente Código entrará en vigor, en todo el territorio nacional, en la fecha de su publicación, cabiendo al Consejo Federal promover su más amplia divulgación.
SindMusi - Sindicato de los Músicos Profesionales de Río de Janeiro - www.sindmusi.org.br

LOS VALORES

“¡Todo necio
confunde Valor y precio!”
(Antonio Machado, poeta español, autor de “Cantares”, citado por Adela Cortina, 1998)

A decir verdad, nuestra propuesta es una opción por la Ética axiológica,
es decir, centrada en una teoría de los Valores, tema complejo que
podemos enfocar sobre cuatro pilares: noción de Valor, definición de
Valor(es), construcción de una escala y/o jerarquía valórica (taxonomía),
y la praxis y/o cultivo de Valores (Borda-Malo, 2000: 46-57).
Sin entrar en una disquisición erudita sobre este tema complejo –más
viable en una profundización eminentemente filosófica-, puntualizamos
que Valor es una cualidad positiva o negativa de las cosas; privilegiamos
el Valor como un Bien que se convierte en Virtud o valor hecho hábito,
Ideal o aspiración elevada, referente o paradigma conductual en la vida
humana. A partir de esta noción básica, construimos un esbozo de
definición de Valor en singular y/o plural: Conjunto sinfónico y complejo
de interrelaciones de sentido que establece la Persona de modo
subjetivo y objetivo al mismo tiempo, en cuatro esferas o dimensiones:
con relación a sí mismo, al entorno vital (Naturaleza), a la Humanidad o
entorno social, y con relación a Valores supremos (la Vida, Dios, la
Verdad o una causa).
[Departamento de Humanidades
USTA-­‐Tunja] 113 

Ahora bien, intentamos construir un inventario de Valores o taxonomía,
que da lugar a todo un tratado axiológico. Recogemos, pero ampliamos,
las categorías axiológicas de Max Scheler, filósofo fenomenólogo
alemán: prácticos o útiles, biológicos, lógicos, éticos, estéticos y
espirituales o religiosos. Remitimos a una investigación sobre las teorías
de Valore de Nicolai Hartmann, Franz Brentano, Christian Ehrenfels,
Alexis Meinong y Rudolf H. Lotze. Toda una visión caleidoscópica que
nos inspira a esquematizar los Valores como una sinfonía armónica o
prontuario:
- Valores Personal(izant)es o yoicos: corporales (autoestima a partir del
autoconocimiento), psíquicos o anímicos (intelectuales o racionales,
volitivos y afectivos o sentimentales) y espirituales o perfectivos...
(según la Antropología tripartita cristiano-tomista).
- Valores Familiares: ancestro, comunicación, diálogo... Costumbres,
tradiciones.
- Valores Socio-culturales (idiosincrasia): Ética civil o ciudadana
(‘mínimo ético’): Alteridad u Otredad o plasmada en filantropía o
altruismo, civismo, noviolencia, respeto, tolerancia, valoración del otro,
amistad, solidaridad, equidad, Justicia social, Libertad y Paz como
sumatoria final... Valores políticos auténticos, jurídicos, científicos y
tecnológicos debidamente delimitados. Aquí caben los Derechos
Humanos como ‘mínimo ético civil’ como los delinea Adela Cortina
(1998)...
- Valores Ético-Morales: veracidad, sinceridad, comportamiento recto,
integridad, transparencia, responsabilidad y corresponsabilidad,
autonomía, coherencia, Ética Profesional...
- Valores Biológicos y/o Vitales: Bioética, Ecoética, naturismo,
Educación y Ética sexual.
114 [Módulo de Ética: Un arte de vivir con plenitud]
- Valores Est-éticos o Artísticos: Belleza, Bellas Artes (‘catarsis’ o
liberación de instintos por el arte: la Poesía re-creadora).
- Valores Espirituales y/o Religiosos: Cristianos (deslinde Espiritualidad /
Religiosidad), vida interior, vida teologal (Fe, Esperanza y Caridad),
Ecumenismo y Diálogo interreligioso (Borda-Malo, 2010), pluralismo
religioso...
- Valores útiles o prácticos: trabajo (laboriosidad), Educación
(autocultivo, autodidaxia), Re-creación, economía... Salud,
alimentación, vivienda, vestido...
- Valores Esenciales: Deslinde de Valores permanentes y transitorios,
innatos y adquiridos, intrínsecos y extrínsecos (endógenos y
exógenos), prioritarios y secundarios o accesorios, relativos y
absolutos... Valores y anti-valores o contravalores, disvalores,
supravalores versus infravalores o subvalores...
Como conclusión axiológica, pueden resaltarse –a amanera de sólido
trípode praxiológico- tres elementos:
- 1. Supremacía de la Persona humana y su dignidad inalienable;
- 2. Primacía del Espíritu sobre la materia (pero sin dicotomías ni
maniqueísmos anacrónicos dualistas);
- 3. Prioridad de la Ética sobre la técnica. (Cf. Juan Pablo II; “Redemptor
Hominis”, 1979, 16).
Queda, pues, como tarea puntual personal estructurar una Escala y/o
Jerarquía axiológica a modo de DECÁLOGO PR-AXIOLÓGICO (con
guion intencional queconjuga praxis y axiología) para la praxis cotidiana
[Departamento de Humanidades
USTA-­‐Tunja] 115 

y el autocultivo personal ético, articulado dentro de un PROYECTO DE
VIDA que involucra el ámbito profesional.Aunque suene quizás simplista,
acertó con creces el patriota italiano Edmondo de Amicis (1846-1908)
cuando escribió su inmortal libro “Corazón” (‘Cuore’), diario de un niño de
escuela primaria, verdadero tratado axiológico para niños de cinco a cien
años (2002)...
3.2
INTERDISCIPLINARIEDAD DE LA ÉTICA 

ParaEl ‘porqué’ y ‘para qué’ de la vida moral.
Cimiento de la Moralidad: Objetivo último: La felicidad... La vida humana
total, el Bien moral por excelencia.
La vida de la Persona en su pluridimensionalidad: el Bien personal.
Las 7 dimensiones humanas del Personalismo de Emmanuel Mounier:
Corporeidad o Encarnación, Interioridad, Comunicación, Afrontamiento,
Libertad condicionada, Trascendencia, Acción transformadora o
Compromiso histórico.
La felicidad como resultado de una vida plena
Hacia una nueva perspectiva ética desde la Alteridad latinoamericana

PERSONALISMO

Personalismo: Corriente filosófica desarrollada en el siglo XX sobre todo
por Emmanuel Mounier (1905-1950), que privilegia a la Persona sobre el
individuo. Su propio nombre es Personalismo Comunitario (Social),
que nada tiene que ver con el individualismo egoísta, y que en la FUJC lo
retomamos y plenificamos de cara a una Educación Personalizada que
hoy tanto conviene rescatar en tiempos de masificación, alineación y
cosificación opresoras. En nuestro contexto, valoramos las “7 estructuras
del universo personal”: Corporeidad, Comunicación, Interioridad,
Afrontamiento, Libertad condicionada, Trascendencia y Acción
transformadora o Compromiso histórico como dimensiones posibilitantes.
Nuestro pensador dominicano colombiano Alberto Cárdenas Patiño habla
con originalidad de ‘Personismo’...

TIPOLOGÍA DE ESTUDIANTES Y PROFESIONALES

1. Genio: Más que nace uno se hace genio. Es la sumatoria de talento (aptitud) +
talante (actitud). Implica tenacidad, humildad, sacrificio, esfuerzo permanente. Es el
investigador creativo y proactivo que busca la Academia, quien quiere aprender y
no simple obtener una calificación. No pasa de 1-2% tanto en el sector público
como en el privado... Está dispuesto a repetir un trabajo para alcanzar la
excelencia. Obtiene de nota 5.0, pero uno quisiera asignarle más nota, pero el
‘sistema’ no permite... Leonardo Da Vinci, Galileo Galilei, A. Einstein, Stephen
Hawking, Gabriela Mistral son sus paradigmas.
- 2. Crítico o cuestionador: Es quien piensa por sí mismo, procura ser lector
interdisciplinario, llega la clase habiendo leído ya el tema... No come entero,
pregunta inteligentemente sin respeto humano, piensa en voz alta y con cabeza
propia. No pasade 5% y obtiene mínimo 4.5 de calificación. Prototipos: Mahatma
Gandhi, Ernesto ‘Che’Guevara, Estanislao Zuleta en Colombia...
- 3. Cumplidor: Es el estudiante que va ‘on line’, en línea; está en la jugada,
puntual. Todo lo hace a tiempo, toma apuntes. Corre el riesgo de ‘cumplir’ o de
conjugar el verbo ‘tocar’: “Me toca parcial el lunes, me toca exponer el martes”... Se
puede convertir en ‘cuadernícola’, que repite y memoriza lo que dice el profesor de
forma acrítica, aunque no siempre... Obtiene de nota mínimo 4.0 y puede
representar 20%... Queda claro que sólo a estas tres primeras categorías –que no
suman más del 27%- les interesa ser buenas Personas y practicar la Ética.
- 4. Descrestador: Estudiante que se conforma con aparentar ante el profesor,
‘chicanear’, ‘tramar’, impactar... y a veces ‘cepillar’ o incluso ‘lagartear’. Obtiene 3.5
de nota y alcanza hasta 20% en el ámbito universitario. La Ética y las demás
Humanidades poco le interesan. Las juzga de ‘relleno’ sin darse cuenta que son
‘relleno sanitario’ para sanear la sociedad. O le parecen ‘costura’,pero no ha calado
que se trata de ‘alta costura‘ para rehacer el tejido social de Colombia...
- 5. Flotador: Se trata del estudiante interesado sólo en ‘pasar, no rajarse’...
“Necesito 1.5 para pasar... Profe: ¿esto entra en el parcial?” Es un ‘corcho’ porque
flota apenas... y admira a los docentes porque va ‘pasando sin pena ni gloria’. Es
mediocre porque aplica la ley del mínimo esfuerzo y del facilismo e inmediatismo
‘light’... ‘Saca 3.0’ de nota porque no aspira a más... Puede representar hasta 30%
de la población estudiantil y lo ampara la ’promoción automática’ y la ‘ley del
arrastre’...
- 6. Paracaidista: Es la persona despistada intencionalmente, inoportuna e
impertinente, que está ‘en el lugar equivocado’... Como un meteoro o aerolito, cae
intempestivamente... Irresponsable que siempre busca culpables..., que ‘pesca en
río revuelto’ y se sale con la suya... Es ‘chiripudo’ porque se acoge a la suerte y al
azar. Alcanza hasta 15% de la población estudiantil y merece 2.5 apenas; es
intenso, tenaz con el profesor; y hasta se le da la oportunidad de ‘habilitar’...
- 7. Cínico o vago: Es el estudiante o profesional perverso, anti-ético, que nunca es
bruto o torpe sino descarado, por lo cual es ‘terceriado’ por negligencia... Logra
obtener 2.0 de nota, pero ya no puede ‘habilitar’... y se extraña. Puede alcanzar
5%. El 3% restante se reparte como margen de error en todas las categorías
anteriores.

Mientras no cambiemos este esquema, es difícil cambiar la Educación... Alcanzar la
soñada ‘revolución educativa’. Y lo grave es que este problema es extensivo a
profesores y demás profesionales... ¡Esto es muy preocupante y debe ser objeto de
investigación! Cataloguémonos honestamente y busquémoslos correctivos o antídotos
del caso... (S. B. E.)

LIBROS RECOMENDADOS







jueves, 6 de noviembre de 2014